<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">kemsu</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">СибСкрипт</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>SibScript</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2949-2122</issn><issn pub-type="epub">2949-2092</issn><publisher><publisher-name>Kemerovo State University</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">kemsu-993</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Философия</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>PHILOSOPHY</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>РЕЛИГИОЗНЫЙ ТРАДИЦИОНАЛИЗМ КАК ФОРМА СОЦИАЛЬНОЙ НОВАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>RELIGIOUS TRADITION AS A FORM OF SOCIAL INNOVATION IN THE MODERN WORLD</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Гаврилов</surname><given-names>Е. О.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Gavrilov</surname><given-names>E. O.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"/><bio xml:lang="en"/><email xlink:type="simple">Gavrilich@yandex.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Кузбасский институт Федеральной службы исполнения наказаний Российской Федерации, Новокузнецк</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Kuzbass Institute of the Federal Penal Service of Russia</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2015</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>18</day><month>03</month><year>2016</year></pub-date><volume>0</volume><issue>1-4</issue><fpage>193</fpage><lpage>197</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Гаврилов Е.О., 2015</copyright-statement><copyright-year>2015</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Гаврилов Е.О.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Gavrilov E.O.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.sibscript.ru/jour/article/view/993">https://www.sibscript.ru/jour/article/view/993</self-uri><abstract><p>Религиозный традиционализм как одно из влиятельных явлений духовной жизни общества выражает общесоциальную тенденцию, направленную на сохранение преемственности, целостности социокультурных форм в меняющихся исторических условиях. Стремлению религиозной традиции приспособиться к современным реалиям угрожает опасность утраты собственной аутентичности. Средством борьбы с этой угрозой оказываются сценарии достижения синтетического единства с родственными религиозными объединениями, либо культурной изоляции в форме агрессивной ортодоксии. Названные варианты адаптации к происходящим социальным трансформациям предполагают не столько сохранение или восстановление преемственности, сколько ее конструирование, и потому могут рассматриваться в качестве формы социальной новации.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>Religious tradition as an influential phenomenon of the society’s spiritual life expresses the global social tendency towards thе preservation of continuity, integrity of socio-cultural forms in the changing historical conditions. The aspiration of religious tradition to adapt to modern realities is threatened by danger of loss of own authenticity. Scenarios of achieving synthetic unity with related religious associations, or cultural isolation in the form of aggressive orthodoxy are the means of fighting against this threat. The called options of adaptation to the happening social transformations imply not only the preservation or restoration of continuity, but rather its designing and therefore can be considered as a form of a social innovation.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>религиозность</kwd><kwd>традиционализм</kwd><kwd>социальные практики</kwd><kwd>общество потребления</kwd><kwd>идентичность</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>religiousness</kwd><kwd>tradition</kwd><kwd>social practicians</kwd><kwd>consumer society</kwd><kwd>identity</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Абрамов Д. Б. Светское государство и религиозный радикализм в Индии. М.: ИМЭМО РАН, 2011. 187 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Абрамов Д. Б. Светское государство и религиозный радикализм в Индии. М.: ИМЭМО РАН, 2011. 187 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ: в 2 ч. Ч. 1. М., 1999. 224 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ: в 2 ч. Ч. 1. М., 1999. 224 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2005. 390 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2005. 390 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и зарубежом. 2012. № 2(30). С. 8 – 20.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и зарубежом. 2012. № 2(30). С. 8 – 20.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бурега В. В. Проблема «женского священства» в современном протестантизме // Портал Богослов.Ru. 23 января 2012 г. Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/2364041.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бурега В. В. Проблема «женского священства» в современном протестантизме // Портал Богослов.Ru. 23 января 2012 г. Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/2364041.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">В Иркутской области будут изучать шаманизм // Религия и общество // NEWSru.com. Режим доступа: http://www.newsru.com/religy/28jan2011/shamanism.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">В Иркутской области будут изучать шаманизм // Религия и общество // NEWSru.com. Режим доступа: http://www.newsru.com/religy/28jan2011/shamanism.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Данненберг А. Н. Тупики «постсекулярного». Новейшие философско-теологические концепции как выражение кризиса западного христианства // Портал Богослов.Ru. 15 августа 2013 г. Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/3430693.html (19.01.2014)</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Данненберг А. Н. Тупики «постсекулярного». Новейшие философско-теологические концепции как выражение кризиса западного христианства // Портал Богослов.Ru. 15 августа 2013 г. Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/3430693.html (19.01.2014)</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Егоров В. А. «Гражданская религия в Америке» Роберта Беллы // ACTA ERUDITORUM. Научные доклады и сообщения. 2012. Вып. 11. СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2012. С. 60 – 63.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Егоров В. А. «Гражданская религия в Америке» Роберта Беллы // ACTA ERUDITORUM. Научные доклады и сообщения. 2012. Вып. 11. СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2012. С. 60 – 63.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Журавский А. Религиозная традиция в условиях кризиса секуляризма // Континент. 2004. № 120. Режим доступа: magazines.russ.ru/continent/2004/120/zh17.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Журавский А. Религиозная традиция в условиях кризиса секуляризма // Континент. 2004. № 120. Режим доступа: magazines.russ.ru/continent/2004/120/zh17.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Карташов А. В. Воссоздание Святой Руси. М.: Столица, 1991. 251 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Карташов А. В. Воссоздание Святой Руси. М.: Столица, 1991. 251 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Корм Ж. Религиозный вопрос в XXI веке. Геополитика и кризис постмодерна. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2012. 288 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Корм Ж. Религиозный вопрос в XXI веке. Геополитика и кризис постмодерна. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2012. 288 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Красиков В. И. Экстрим: Междисциплинарное философское исследование причин, форм и паттенов экстримистского сознания. М.: Водолей Publishers, 2006. 496 c.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Красиков В. И. Экстрим: Междисциплинарное философское исследование причин, форм и паттенов экстримистского сознания. М.: Водолей Publishers, 2006. 496 c.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Кураев А. Вызов экуменизма. М.: Грифон, 2008. Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/kur11/H03-T.htm (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Кураев А. Вызов экуменизма. М.: Грифон, 2008. Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/kur11/H03-T.htm (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Малашенко А. В. Мусульманская цивилизация: движение и инерция // Восток. 1994. № 4. С. 36 – 46.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Малашенко А. В. Мусульманская цивилизация: движение и инерция // Восток. 1994. № 4. С. 36 – 46.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">На хлебе и воде. Церковь и Общественная палата разбираются в истории с воспитанницами Боголюбского монастыря // Российская газета 02.10.2009. Режим доступа: http://www.rg.ru/2009/10/02/monastyr-site.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">На хлебе и воде. Церковь и Общественная палата разбираются в истории с воспитанницами Боголюбского монастыря // Российская газета 02.10.2009. Режим доступа: http://www.rg.ru/2009/10/02/monastyr-site.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit16"><label>16</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Овсиенко Ф. Г. Экуменизм // Энциклопедия религий. М: Академический проект; Гаудеамус, 2008. 1449 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Овсиенко Ф. Г. Экуменизм // Энциклопедия религий. М: Академический проект; Гаудеамус, 2008. 1449 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit17"><label>17</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Рихтер М. В. Теология экуменизма: мистические узы христианского единства // Религия и СМИ. Богослов Г. И. 20.09.2010. Режим доступа: http://www.religare.ru/2_79343.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Рихтер М. В. Теология экуменизма: мистические узы христианского единства // Религия и СМИ. Богослов Г. И. 20.09.2010. Режим доступа: http://www.religare.ru/2_79343.html (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit18"><label>18</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Загуляев А. Церковный налог или добровольное пожертвование? // Нескучный сад. 12.10.2012. Режим доступа: http://www.nsad.ru/articles/cerkovnyj-nalog-ili-dobrovolnoe-pozhertvovanie (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Загуляев А. Церковный налог или добровольное пожертвование? // Нескучный сад. 12.10.2012. Режим доступа: http://www.nsad.ru/articles/cerkovnyj-nalog-ili-dobrovolnoe-pozhertvovanie (дата обращения: 19.01.2014).</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
