kemsuСибСкриптSibScript2949-21222949-2092Kemerovo State University10.21603/sibscript-2025-27-4-631-643kemsu-6074Research ArticleСтатьиКумулятивный эффект в культуре (на примере древнегерманской культуры)Cumulative Effect in Culture: Old Germanic Culturehttps://orcid.org/0009-0003-2207-7316ЩеголевМаксим АндреевичSchegolevMaxim A.

 Новосибирск 

 Novosibirsk 

m.schegolev@corp.nstu.ruНовосибирский государственный технический университетРоссияNovosibirsk State Technical UniversityRussian Federation202524082025274631643Copyright © Щеголев М.А., 20252025Щеголев М.А.Schegolev M.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.sibscript.ru/jour/article/view/6074

Исследование посвящено изучению кумулятивного эффекта в культуре – механизма, обеспечивающего сохранение традиционных элементов в условиях социокультурных изменений. Актуальность исследования определяется необходимостью системного анализа устойчивости архаических форм в условиях динамики культурных процессов. Цель – разработать методологическую модель для анализа кумулятивного эффекта, выявив его структурно-функциональные характеристики и типы пережиточных форм на примере древнегерманской культуры. Методология основана на теории культурных пережитков (Э. Б. Тайлор), концепции синкретизма (А. Я. Гуревич, Ж. Дюмезиль), культурной памяти (Я. Ассман), теории мемов (Р. Докинз), а также семиотики культуры (Ю. М. Лотман). В работе применяются текстологический, историко-культурный, лингвистический анализ, семиотический и сравнительно-исторический методы. На основе анализа древнегерманских текстов выделяются 5 структурно-функциональных характеристик кумулятивного эффекта: темпоральность (лиминальность и преемственность), спациальность (сохранение сакральных пространств и топологическая преемственность), механизмы эффекта (ритуальность и формульность устной традиции), механизмы трансформации (синтез старого и нового и адаптация образов), последствия (культурная преемственность и усложнение концептов). Перспективы исследования связаны с адаптацией модели к другим культурам, выделением особенностей переходных периодов других ареалов, уточнением типологии пережиточных форм. Работа вносит вклад в теорию культурной эволюции, предлагая новый инструмент для изучения механизмов передачи культурных кодов. 

 The cumulative effect in culture is a mechanism that protects traditional elements from sociocultural changes. To analyze the stability of archaic forms within cultural dynamics, the author developed a methodological model for analyzing the cumulative effect. The research revealed the structure, functions, and types of survivals in the Old Germanic culture. Methodologically, the research relied on the theory of cultural survivals (E. B. Tylor), the concept of syncretism (A. Ya. Gurevich, G. Dumézil), the theory of cultural memory (J. Assmann), the meme theory (R. Dawkins), and cultural semiotics (Yu. M. Lotman). A complex of textual,  historical, cultural, and linguistic analyses was combined with the semiotic method and the comparative historical method to be applied to Old Germanic texts. The experiment revealed five structural and functional characteristics of the cumulative effect: temporality (liminality and continuity), spatiality (preservation of sacred space and topological continuity), mechanisms of effect (ritualism and oral tradition formulae), mechanisms of transformation (synthesis of old and new and adaptation of images), and consequences (cultural continuity and complication of concepts). The model could be applied to other cultures with their transitional periods and survivals. The new tool for studying cultural code shifts contributes to the theory of cultural evolution. 

кумулятивный эффекткультурная памятьпережиточные формыкультурная преемственностьдревнегерманская культураcumulative effectcultural memorysurvivalscultural continuityOld Germanic cultureReferencesАссман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М.: ЯСК, 2004. 368 с. https://elibrary.ru/qovtzjAssmann J. Cultural memory and early civilization: Writing, remembrance, and political imagination. Moscow: IaSK, 2004, 368. (In Russ.) https://elibrary.ru/qovtzjГимбутас M. Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы. М.: РОССПЭН, 2006. 572 с. https://elibrary.ru/qtzdgpGimbutas M. The civilization of the goddess: The world of Old Europe. Moscow: ROSSPEN, 2006, 572. (In Russ.) https://elibrary.ru/qtzdgpГлухов С. В. Культурные пережитки Э. Б. Тайлора: попытка классификации. Вестник культурологии. 2022. № 4. С. 10–25. https://elibrary.ru/qgyjrjGlukhov S. V. The survivals of E. B. Tylor: An attempt at classification. Vestnik kulturologii, 2022, (4): 10–25. (In Russ.) https://elibrary.ru/qgyjrjГуревич А. Я. Избранные труды. Средневековый мир. СПб.: СПбГУ, 2007. 560 с. https://elibrary.ru/iurmcnGurevich A. Ya. Selected works. The Medieval world. St. Petersburg: SPbSU, 2007, 560. (In Russ.) https://elibrary.ru/iurmcnЛотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства. СПб.: Акад. проект, 2002. 544 с. https://elibrary.ru/cvzqxfLotman Yu. M. Articles on the semiotics of culture and art. St. Petersburg: Akad. Proekt, 2002, 544. (In Russ.) https://elibrary.ru/cvzqxfПроскурин С. Г. Семиотика. Язык, культура, право. 2-е изд., стер. СПб.: Лань, 2024. 252 с. https://elibrary.ru/kjjnfsProskurin S. G. Semiotics. Language, culture, and law. 2nd ed. St. Petersburg: Lan, 2024, 252. (In Russ.) https://elibrary.ru/kjjnfsПроскурин С. Г., Центнер А. С. Историческая семиотика. К предыстории письменной культуры. 3-е изд., перераб. и доп. СПб.: Лань, 2024. 196 с. https://elibrary.ru/mdzjpsProskurin S. G., Tsentner A. S. Historical semiotics. To the prehistory of written culture. St. Petersburg: Lan, 2024, 196. (In Russ.) https://elibrary.ru/mdzjpsСеркин В. П. Специфика образа мира и образа жизни шамана: модели для понимания. Образы, традиции и культура межнационального мира и согласия, науч. ред. А. Д. Карнышев. Иркутск: ИГУ, 2014. С. 197–225.Serkin V. P. Specifics of the image of peace and lifestyle shaman. Images, traditions, and culture of interethnic peace and harmony, ed. Karnyshev A. D. Irkutsk: ISU, 2014, 197–225. (In Russ.)Степанов Ю. С., Проскурин С. Г. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в период двоеверия. М.: Наука, 1993. 158 с. https://elibrary.ru/tsthflStepanov Yu. S., Proskurin S. G. Constants of world culture. Alphabets and alphabetic texts during the period of dual faith. Moscow: Nauka, 1993, 158. (In Russ.) https://elibrary.ru/tsthflТэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с.Turner V. Symbol and ritual. Moscow: Nauka, 1983, 277. (In Russ.)Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. Первый век христианства на Руси. М.: Гнозис, 1995. 873 с. https://elibrary.ru/uflmerToporov V. N. Sanctity and Saints in Russian spiritual culture. Vol. 1. The first century of Christianity in Russia. Moscow: Gnozis, 1995, 873. (In Russ.) https://elibrary.ru/uflmerЦентнер А. С. Семиотический анализ явления «аутореферентности» и типология критериев устного в письменном. Сибирский филологический журнал. 2008. № 2. С. 176–181. https://elibrary.ru/jvhvjrTsentner A. S. Semiotic analysis of the phenomenon of autoreference and typology of criteria of the oral in the written. Sibirskii Filologicheskii Zhurnal, 2008, (2): 176–181. (In Russ.) https://elibrary.ru/jvhvjrAlvar J. Paganism and Christianity during the 4th century: Crossed influences. New Perspectives on Late Antiquity, ed. Hernandez de la Fuente D. Cambridge, 2011, 40–55.Alvar J. Paganism and Christianity during the 4th century: Crossed influences. New Perspectives on Late Antiquity, ed. Hernandez de la Fuente D. Cambridge, 2011, 40–55.Bintley M. D. J. Trees of life in Old English and Old Norse literatures. Sacra Silva: Bosco E Religione Tra Tarda Antichità E Medioevo, eds. Carta F., Michetti R., Noce C. Rome: Viella, 2024, 81–98.Bintley M. D. J. Trees of life in Old English and Old Norse literatures. Sacra Silva: Bosco E Religione Tra Tarda Antichità E Medioevo, eds. Carta F., Michetti R., Noce C. Rome: Viella, 2024, 81–98.Dahmer A. Pagans, Nazis, Gaels, and the Algiz Rune: Addressing questions of historical inaccuracy, cultural appropriation, and the arguable use of hate symbols at the festivals of Edinburgh’s Beltane Fire Society. Temenos-Nordic Journal for the Study of Religion, 2019, 55(1): 137–155. https://doi.org/10.33356/temenos.83429Dahmer A. Pagans, Nazis, Gaels, and the Algiz Rune: Addressing questions of historical inaccuracy, cultural appropriation, and the arguable use of hate symbols at the festivals of Edinburgh’s Beltane Fire Society. Temenos-Nordic Journal for the Study of Religion, 2019, 55(1): 137–155. https://doi.org/10.33356/temenos.83429Dragnea M. The Cult of St. Olaf in the Latin and Greek churches between the eleventh and twelfth centuries. Hiperboreea, 2020, 7(2): 144–166. http://dx.doi.org/10.5325/hiperboreea.7.2.0144Dragnea M. The Cult of St. Olaf in the Latin and Greek churches between the eleventh and twelfth centuries. Hiperboreea, 2020, 7(2): 144–166. http://dx.doi.org/10.5325/hiperboreea.7.2.0144Hauck K. Die religionsgeographische Zweiteilung des frühmittelalterlichen Europas im Spiegel der Bilder seiner Gottheiten. Fornvännen, 1987, 82: 161–183.Hauck K. Die religionsgeographische Zweiteilung des frühmittelalterlichen Europas im Spiegel der Bilder seiner Gottheiten. Fornvännen, 1987, 82: 161–183.Hultgård A. Old Scandinavian and Christian eschatology. Scripta Instituti Donneriani Aboensis, 1990, 13: 344–357. https://doi.org/10.30674/scripta.67184Hultgård A. Old Scandinavian and Christian eschatology. Scripta Instituti Donneriani Aboensis, 1990, 13: 344–357. https://doi.org/10.30674/scripta.67184Hutton R. The pagan religions of the ancient British isles: Their nature and legacy. Oxford: Wiley-Blackwell, 1991, 422.Hutton R. The pagan religions of the ancient British isles: Their nature and legacy. Oxford: Wiley-Blackwell, 1991, 422.Kleinhempel U. R., Nicolaides A. Sacred sites, identity, and resilience-on the retrieval of collective and historic identity across religious and cultural difference. Pharos Journal of Theology, 2024, 105(1): 1–12.Kleinhempel U. R., Nicolaides A. Sacred sites, identity, and resilience-on the retrieval of collective and historic identity across religious and cultural difference. Pharos Journal of Theology, 2024, 105(1): 1–12.Laurin A. The Christian intergration of pagan elements in Anglosaxon charms. Historia Nova, 2021, 3(1): 1–11.Laurin A. The Christian intergration of pagan elements in Anglosaxon charms. Historia Nova, 2021, 3(1): 1–11.Lenders H. R., Janssen I. A. The grass snake and the Basilisk: From pre-christian protective house God to the antichrist. Environment and History, 2014, 20(3): 319–346.Lenders H. R., Janssen I. A. The grass snake and the Basilisk: From pre-christian protective house God to the antichrist. Environment and History, 2014, 20(3): 319–346.Lindow J. Norse mythology: A guide to gods, heroes, rituals, and beliefs. Oxford University Press, 2001, 384.Lindow J. Norse mythology: A guide to gods, heroes, rituals, and beliefs. Oxford University Press, 2001, 384.Mallory J. P. Indo-European warfare. Journal of Conflict Archaeology, 2006, 2(1): 77–98. https://doi.org/10.1163/157407706778942312Mallory J. P. Indo-European warfare. Journal of Conflict Archaeology, 2006, 2(1): 77–98. https://doi.org/10.1163/157407706778942312Nizomova Z. Alliteration as a special stylistic technique. Mental Enlightenment Scientific-Methodological Journal, 2021, (5): 244–253.Nizomova Z. Alliteration as a special stylistic technique. Mental Enlightenment Scientific-Methodological Journal, 2021, (5): 244–253.Parry N. How Christmas became Christmas: The pagan and christian origins of the beloved holiday. McFarland, 2022, 260.Parry N. How Christmas became Christmas: The pagan and christian origins of the beloved holiday. McFarland, 2022, 260.Polomé, E. C., Fee C. R., Leeming D. V. Germanic mythology. The Oxford companion to world mythology. Oxford University Press, 2006, 469.Polomé, E. C., Fee C. R., Leeming D. V. Germanic mythology. The Oxford companion to world mythology. Oxford University Press, 2006, 469.Price N. Performing the Vikings: From Edda to Oseberg. Religionsvidenskabeligt tidsskrift, 2022, 74: 63–88.Price N. Performing the Vikings: From Edda to Oseberg. Religionsvidenskabeligt tidsskrift, 2022, 74: 63–88.Price N. The Viking way: Religion and war in Late Iron Age Scandinavia. Oxbow Books, 2019, 432.Price N. The Viking way: Religion and war in Late Iron Age Scandinavia. Oxbow Books, 2019, 432.Reichstäter J. How Northern European pagans became Christians: A typology of reasons for acceptance of baptism in medieval and modern literary sources. The Pomegranate, 2022, 24(2): 160–192. https://doi.org/10.1558/pome.21455Reichstäter J. How Northern European pagans became Christians: A typology of reasons for acceptance of baptism in medieval and modern literary sources. The Pomegranate, 2022, 24(2): 160–192. https://doi.org/10.1558/pome.21455Russell J. C. The Germanization of early medieval Christianity. A sociohistorical approach to religious transformation. N. Y.-Oxford: Oxford University Press, 1994, 258.Russell J. C. The Germanization of early medieval Christianity. A sociohistorical approach to religious transformation. N. Y.-Oxford: Oxford University Press, 1994, 258.Sellar A. M. Bede's ecclesiastical history of England. A revised translation with introduction, life, and notes. L.: George Bell and Sons, 1907. URL: https://www.gutenberg.org/files/38326/38326-h/38326-h.html (accessed 11 Apr 2025).Sellar A. M. Bede's ecclesiastical history of England. A revised translation with introduction, life, and notes. L.: George Bell and Sons, 1907. URL: https://www.gutenberg.org/files/38326/38326-h/38326-h.html (accessed 11 Apr 2025).Sermon R. From Easter to Ostara: The reinvention of a pagan goddess? Time and Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture, 2008, 1(3): 331–344. https://doi.org/10.2752/175169708X329372Sermon R. From Easter to Ostara: The reinvention of a pagan goddess? Time and Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture, 2008, 1(3): 331–344. https://doi.org/10.2752/175169708X329372Simon M. Early Christianity and pagan thought: Confluences and conflicts. Religious Studies, 1973, 9(4): 385–399.Simon M. Early Christianity and pagan thought: Confluences and conflicts. Religious Studies, 1973, 9(4): 385–399.Thysse A. Men and trolls: A discussion of race and the depiction of the Sámi in the Hrafnistumannasögur. Scandinavian-Canadian studies. Études scandinaves au Canada, 2022, 29: 1–28. https://doi.org/10.29173/scancan221Thysse A. Men and trolls: A discussion of race and the depiction of the Sámi in the Hrafnistumannasögur. Scandinavian-Canadian studies. Études scandinaves au Canada, 2022, 29: 1–28. https://doi.org/10.29173/scancan221

The authors declare that there are no conflicts of interest present.