<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">kemsu</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">СибСкрипт</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>SibScript</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2949-2122</issn><issn pub-type="epub">2949-2092</issn><publisher><publisher-name>Kemerovo State University</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">kemsu-584</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Философия</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>PHILOSOPHY</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>ЧЕЛОВЕК МЕЖДУ «ВСЁ» И «НИЧТО»</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>MAN BETWEEN “ALL” AND “NOTHING”</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Казаков</surname><given-names>Е. Ф.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Kazakov</surname><given-names>E. F.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Казаков Евгений Фёдорович – доктор культурологии, профессор кафедры философии</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Eugeniy F. Kazakov – Doctor of Cultural Studies, Professor at the Department of Philosophy</p></bio><email xlink:type="simple">kemcitykazakov@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru">Кемеровский государственный университет<country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en">Kemerovo State University<country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2015</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>10</day><month>03</month><year>2016</year></pub-date><volume>0</volume><issue>4-2</issue><fpage>165</fpage><lpage>169</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Казаков Е.Ф., 2015</copyright-statement><copyright-year>2015</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Казаков Е.Ф.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Kazakov E.F.</copyright-holder><license license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.sibscript.ru/jour/article/view/584">https://www.sibscript.ru/jour/article/view/584</self-uri><abstract><p>В статье рассматриваются онтологический и эпистемологический потенциал использования категорий «всё» и «ничто» для описания модусов человеческого существования. Человек представлен стремящимся к сверхбытию и сверхпознанию, непрерывно преодолевающим себя и окружающую реальность. Человек – «середина» между Ничто (в котором потенциально содержится Всё) и Всё (как актуальности, всегда неполной в каком-либо отношении, то есть всегда содержащей в себе Ничто как актуальность). Человек определяется через понятие «душа», которое понимается как Всё человеческое. Человек «больше» мира, так как ему всегда «мало» мира. В статье рассматривается развитие процессов осмысления «всё» и «ничто» как модусов человеческого существования в античной, средневековой, ренессансной и современной мысли.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The paper discusses the ontological and epistemological potential of the use of the categories of “everything” and “nothing” to describe the modes of human existence. People are represented as seeking for superbeing and corposana, constantly transcending themselves and the surrounding reality. Man is “the middle” between Nothing (which contains potentially Everything) and Everything (like relevance, which is always incomplete in any respect, that is, always contains Nothing as relevance). Man is defined through the concept of “soul”, which is understood as Everything that is human. People are “bigger” than the world, as the world is always “too small” for them. The paper discusses the development of the processes of understanding “everything” and “nothing” as modes of human existence in the ancient, medieval, Renaissance and modern thought. </p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>всё</kwd><kwd>ничто</kwd><kwd>бытие</kwd><kwd>человек</kwd><kwd>душа</kwd><kwd>модусы</kwd><kwd>онтологическое</kwd><kwd>эпистемологическое</kwd><kwd>актуальное</kwd><kwd>потенциальное</kwd><kwd>история</kwd><kwd>античность</kwd><kwd>средневековье</kwd><kwd>Ренессанс</kwd><kwd>Новое время</kwd><kwd>современность</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>everything</kwd><kwd>nothing</kwd><kwd>being</kwd><kwd>person</kwd><kwd>soul</kwd><kwd>modes</kwd><kwd>ontological</kwd><kwd>epistemological</kwd><kwd>current</kwd><kwd>potential</kwd><kwd>history</kwd><kwd>antiquity</kwd><kwd>middle ages</kwd><kwd>Renaissance</kwd><kwd>modernism</kwd><kwd>modernity</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Алейник Р. М. Проблема человека в философской постмодернистской литературе // Вестник ТГУ. 2007. № 296 (март). С. 62 – 69. 2</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Алейник Р. М. Проблема человека в философской постмодернистской литературе // Вестник ТГУ. 2007. № 296 (март). С. 62 – 69. 2</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">. Александрийский Афанасий. Творения: в 4-х т. Т. 1. М.: Сергиева Лавра, 1994. 523 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">. Александрийский Афанасий. Творения: в 4-х т. Т. 1. М.: Сергиева Лавра, 1994. 523 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Анаксагор «О природе» // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1: От эпических космогоний до возникновения атомистики. Изд. А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989. С. 86 – 128.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Анаксагор «О природе» // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1: От эпических космогоний до возникновения атомистики. Изд. А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989. С. 86 – 128.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Андреева Е. Всё и Ничто: символические фигуры в искусстве второй половины ХХ века. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2011. 359 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Андреева Е. Всё и Ничто: символические фигуры в искусстве второй половины ХХ века. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2011. 359 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1989. 418 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1989. 418 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Вторая Книга Маккавейская / Ветхий Завет // Библия: Сибирская благозвонница. 2015. 1488 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Вторая Книга Маккавейская / Ветхий Завет // Библия: Сибирская благозвонница. 2015. 1488 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Державин Г. Д. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1957. 465 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Державин Г. Д. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1957. 465 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Жукова О. И., Жуков В. Д. «Нарциссический» человек как символ современного социума // Вестник КемГУ. 2015. № 1(61). Т. 2. С. 203 – 207.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Жукова О. И., Жуков В. Д. «Нарциссический» человек как символ современного социума // Вестник КемГУ. 2015. № 1(61). Т. 2. С. 203 – 207.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ильенков Э. В. Космология духа // Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. С. 415 – 437.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ильенков Э. В. Космология духа // Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. С. 415 – 437.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: в 5 т. Т. 1. М.: Искусство, 1962. 614 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: в 5 т. Т. 1. М.: Искусство, 1962. 614 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Казаков Е. Ф. Проблема начала истории // Вестник КемГУ. 2015. № 1(61). Т. 2. С. 211 – 216.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Казаков Е. Ф. Проблема начала истории // Вестник КемГУ. 2015. № 1(61). Т. 2. С. 211 – 216.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1986. 265 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1986. 265 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Марсель Г. Человек, ставший проблемой // Трагическая мудрость философии. Избранные работы. М.: Издво гуманитарной литературы, 1995. 216 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Марсель Г. Человек, ставший проблемой // Трагическая мудрость философии. Избранные работы. М.: Издво гуманитарной литературы, 1995. 216 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999. 253 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999. 253 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ницше Ф. Весёлая наука. Злая мудрость. М.: Эксмо, 2006. 236 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ницше Ф. Весёлая наука. Злая мудрость. М.: Эксмо, 2006. 236 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit16"><label>16</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М.: АСТ, 2008. 189 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М.: АСТ, 2008. 189 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit17"><label>17</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Паскаль Б. Мысли. М.: Азбука-классика, 2004. 406 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Паскаль Б. Мысли. М.: Азбука-классика, 2004. 406 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit18"><label>18</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Платон. Законы. М.: Мысль, 1999. 397 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Платон. Законы. М.: Мысль, 1999. 397 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit19"><label>19</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Платон. Теэтет // Собр. соч.: в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. 463 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Платон. Теэтет // Собр. соч.: в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. 463 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit20"><label>20</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Поросенков С. В. Существование и деятельность в определении ценностного отношения. Пермь: Изд-во Пермского гос. ун-та, 2002. 408 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Поросенков С. В. Существование и деятельность в определении ценностного отношения. Пермь: Изд-во Пермского гос. ун-та, 2002. 408 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit21"><label>21</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фейербах Л. Сущность религии // Избранные философские произведения. М.: Политиздат, 1955. 456 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Фейербах Л. Сущность религии // Избранные философские произведения. М.: Политиздат, 1955. 456 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit22"><label>22</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Изд-во АСТ, 2014. 288 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Изд-во АСТ, 2014. 288 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit23"><label>23</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб, 1997. 567 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб, 1997. 567 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit24"><label>24</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994. 448 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994. 448 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit25"><label>25</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М.: Изд-во АСТ, 2011. 216 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М.: Изд-во АСТ, 2011. 216 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit26"><label>26</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Штирнер М. Единственный и его собственность. СПб.: Азбука, 2001. 448 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Штирнер М. Единственный и его собственность. СПб.: Азбука, 2001. 448 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit27"><label>27</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Derrida J. Adieu a Emmanuel Levinas // Губман Б. Расставание перед ликом бесконечности: Ж. Деррида прощается с Э. Левинасом: Матер. XI-й ежегодной Международной междисциплинарной конференции по иудаике. Академическая серия. Вып. 16. М., 2004. С. 89 – 106.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Derrida J. Adieu a Emmanuel Levinas // Губман Б. Расставание перед ликом бесконечности: Ж. Деррида прощается с Э. Левинасом: Матер. XI-й ежегодной Международной междисциплинарной конференции по иудаике. Академическая серия. Вып. 16. М., 2004. С. 89 – 106.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
