Екатеринбург
Ekaterinburg
Анализируются слабо исследованные в российской исторической науке сведения японских источников о религиозно-политических преобразованиях периода раннего Ямато, произошедших в царствование государя Мимаки (Судзин, 324–331 гг. пр. [испр. хрон.]), связанных со сменой главы культов в Мива и упорядочением культов общин, входивших в состав государства Ямато. Установлено, что вместо верховной жрицы верховным жрецом святилища Мива был назначен Ō-тата-нэко (др.-яп. Опо-тата-нэко); а вместо жрицы культа бога-покровителя области Ямато – Ямато-но Ō-кунитама – главным жрецом святилища Ямато-но кунитама-но дзиндзя стал Итиси-но Нагаоти (др.-яп. Нагавоти). Проанализированы генеалогические сведения источников о родословной Итиси-но Нагаоти и Ō-тата-нэко, а также о потомках Ō-тата-нэко. Установлено, что Итиси-но Нагаоти принадлежал к клану Ямато-но куни-но мияцуко (управляющих областью Ямато), происходившему от младшего сына Тоё-тама-хико (из местности Тоё-тама на островах Цусима) по имени Фуру-тама-но микото из рода Адзума-но мурадзи (жрецов морского бога Ватацуми), представители которого являлись родственниками по материнской линии основателя династии Ямато – государя Дзимму (301–316 гг. [испр. хрон.]); а Ō-тата-нэко был родственником второй жены Дзимму по имени Исудзу-химэ из рода жриц бога Кото-сиро-нуси (возможно, ветви рода жриц бога Ō-моно-нуси) и правнуком ее старшего брата – Ама-хиката-куси-хиката. С такой генеалогией Ō-тата-нэко имел возможность соперничать в борьбе за главенство в сфере культа бога Ō-моно-нуси с дочерью государя Кōрэя – принцессой Ямато-тотохи-момосо-бимэ, которая не обладала такой родословной, что закончилось отстранением принцессы-жрицы от должности и заменой ее верховным жрецом-мужчиной. Кроме того, проанализированы сведения хроник об упорядочении культов и определении мест для храмовых хозяйств синтоистских святилищ вновь объединенного государства Ямато.
The religious and political reforms of the early Yamato period remain largely understudied in Russian historical science. This article describes the cult standardization and the changes of the Miwa high priesthood that took place during the reign of Emperor Sūjin, also known as Emperor Mimaki (Sujin, 324–331 AD [corrected chronology]). The High Priestess of the Miwa shrine was substituted by High Priest Ō-tata-neko (ancient Jap. Opo-tata-neko); the High Priestess of the Yamato patron god Yamato-no kunitama was replaced by Ichishi-no Nagaochi (ancient Jap. Nagawochi) in the Yamato-no kunitama-no jinja shrine. The research included detailed genealogical information about the family tree of Ichishi-no Nagaochi and Ō-tata-neko, as well as about the descendants of Ō-tata-neko. Ichishi-no Nagaochi belonged to the Yamato-no kuni-no miyatsuko clan of Yamato governors, who descended from the youngest son of Toyotama-hiko of Toyotama, the Tsushima islands. The name of the latter was Furu-tama-no Mikoto, and he belonged to the Azuma-no muraji clan of priests of the sea god Watatsumi, who were maternal relatives of the founder of the Yamato dynasty, i.e., Emperor Jimmu (301–316 AD [corrected chronology]). Ō-tata-neko was a relative of Jimmu’s second wife Isuzu-hime, who came from a family of Koto-shiro-nushi priestesses (possibly a branch of the family of Ō-mono-nushi priestesses): he was a great-grandson of her older brother Ama-hikata-kushi-hikata. The noble lineage gave Ō-tata-neko the opportunity to compete for supremacy in the Ō-mono-nushi cult with princess Yamato-totohi-momoso-bime, the daughter of Emperor Kōrei. As a result, the Priestess Princess was replaced by a High Priest. The article also described the process of territorial arrangement of Shintō shrines in the newly united Yamato state.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.