<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">kemsu</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">СибСкрипт</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>SibScript</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2949-2122</issn><issn pub-type="epub">2949-2092</issn><publisher><publisher-name>Kemerovo State University</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">kemsu-5460</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Филология</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>PHILOLOGY</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Германская мифологическая аксиология в образе Одина</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title></trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Ахмеджанова</surname><given-names>А. В.</given-names></name></name-alternatives><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff xml:lang="ru" id="aff-1"><institution>Кемеровский государственный университет</institution><country>Russian Federation</country></aff><pub-date pub-type="collection"><year>2006</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>18</day><month>08</month><year>2023</year></pub-date><volume>0</volume><issue>1</issue><elocation-id>107–111</elocation-id><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Ахмеджанова А.В., 2023</copyright-statement><copyright-year>2023</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Ахмеджанова А.В.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Ахмеджанова А.В.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.sibscript.ru/jour/article/view/5460">https://www.sibscript.ru/jour/article/view/5460</self-uri><abstract><p>Один является главным древнегерманским культурным героем и демиургом одновременно. На основе данного мифологического героя раскрывается древнегерманский образ мышления и жизни, который отличаются от остальных древних культур. Символ Одина – община, которая отождествляется с настоящими людьми, в отличие от духов, которые отождествляют в себе спонтанные силы природы. Вороны (как мудрость) и волк (как сильный и действующий в одиночестве) олицетворяют основные характеристики Одина. Что касается отражения демиурга в Одине – это сотворение мира с определенными законами либо изменение существующих законов для блага человеческого. Один может выступать и как мифическое существо, и как герой (человек, который сражается за свой род). Сравнивая индоевропейскую и кельтскую мифологию с древнегерманской в символе знаний, можно прийти к выводу, что по сравнению с другими культурами, процесс обретения героем знаний наиболее полный. Первая особенность германской культуры – герой наряду с обычными людьми подчинен судьбе. Каждый германец имеет свою задачу, которую он должен выполнить. Второй особенностью является выполнение своей функции в мире, достижение цели, ради которой герой пришел в этот мир. Обман не свойственен Одину, что отражается и в народе германцев, которые идут честным путем в своих сражениях. Один жертвует собой ради мудрости, потому что знание – главная сила и условие для выживания у древнегерманцев. Один слит со своим миром, в отличие от других культур, в которых мир богов разделен с миром людей. Таким образом, у древнегерманцев нет различия между богами и людьми, их миры соприкасаются. Различие – только в магии, которой наделены боги. Последняя черта древнегерманского культурного героя – обязательное выполнение условия платы за достижение цели. Своеобразие древнегерманского мировоззрения может объясняться естественной изолированностью от континента.</p></abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>мифология</kwd><kwd>древнегерманская культура</kwd><kwd>культурный герой</kwd><kwd>боги</kwd><kwd>древо</kwd><kwd>знание</kwd><kwd>древнегерманский эпос</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Категории мифических героев. Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. М.: БРЭ, ЛАДА-МАКОМ, 1992.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Категории мифических героев. Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. М.: БРЭ, ЛАДА-МАКОМ, 1992.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Кельтская мифология: энциклопедия. М.: Изд-во «Эксмо», 2004. 640 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Кельтская мифология: энциклопедия. М.: Изд-во «Эксмо», 2004. 640 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Germanische Goetterwelt. URL: https://germanische-goetter.de</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Germanische Goetterwelt. URL: https://germanische-goetter.de</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Havamal – песнь «Речи Высокого» / «Старшая Эдда». URL: http://norse.narod.ru/src/edda/havamal/index.html</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Havamal – песнь «Речи Высокого» / «Старшая Эдда». URL: http://norse.narod.ru/src/edda/havamal/index.html</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Словарь философских терминов. M.: Инфра-М, 2004.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Словарь философских терминов. M.: Инфра-М, 2004.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Древнеисландско-английский словарь. URL: https://old-norse.net/search.php</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Древнеисландско-английский словарь. URL: https://old-norse.net/search.php</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М.: Наука, 1986. С. 141.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М.: Наука, 1986. С. 141.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
