<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">kemsu</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">СибСкрипт</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>SibScript</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2949-2122</issn><issn pub-type="epub">2949-2092</issn><publisher><publisher-name>Kemerovo State University</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">kemsu-4734</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Философия</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>PHILOSOPHY</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Новые религиозные объединения: признаки, классификации и причины</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title></trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Красиков</surname><given-names>Владимир Иванович</given-names></name></name-alternatives><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff xml:lang="ru" id="aff-1"><institution>КемГУ</institution><country>Russian Federation</country></aff><pub-date pub-type="collection"><year>2007</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>17</day><month>07</month><year>2020</year></pub-date><volume>0</volume><issue>2</issue><fpage>109</fpage><lpage>114</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Красиков В.И., 2020</copyright-statement><copyright-year>2020</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Красиков В.И.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Красиков В.И.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.sibscript.ru/jour/article/view/4734">https://www.sibscript.ru/jour/article/view/4734</self-uri><abstract><p>В статье рассмотрены основные, общие и отличительные признаки современных нетрадиционных религиозных объединений, появившихся в последние 30–40 лет и характеризующиеся явственной либо имплицитной экстремистичностью. Последняя обусловлена как внешними факторами – неблагоприятным давлением нормализованной религиозной среды, преследованиями со стороны традиционных конфессий, так и, в большей степени, внутренними факторами собственного развития – конфронтацией как способом самоидентификации и самоутверждения. Выделены общие признаки. 1. Большинство современных «религиозных проектов» носит явно выраженный личностно-авторский характер. Вызревание предпосылок религиозного бума второй половины XX в. происходило в так называемой «богоискательской» среде религиозно и мистически настроенной интеллигенции, где религиогенез носил эзотерический и экзотический характер причудливых малочисленных и безобидных «кружков по интересам». 2. Использование одинаковых социальных техник. 3. Достижение контроля осуществляется в общем смысле через разрушение имеющейся «социально-естественной» личности и привитие новой, уже религиозной идентичности в новой среде обитания. Также выделены причины современного кризиса традиционных религий: отсутствие живых форм актуальной религиозной коммуникации с Богом; распыление идентичности.</p></abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>религии новые</kwd><kwd>религиогенез</kwd><kwd>философия религии</kwd><kwd>верования религиозные</kwd><kwd>века 20 вторая половина- 21 начало</kwd></kwd-group><funding-group><funding-statement xml:lang="ru">РФФИ научно-исследовательский проект "Кузбасс — РФФИ" № 07-06-96006-р_урал_а</funding-statement></funding-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Сафронов, А. Г. Религиозная мобильность. - http://www.countries.ru/Iibrarv/religio/relmob.htm.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Сафронов, А. Г. Религиозная мобильность. - http://www.countries.ru/Iibrarv/religio/relmob.htm.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Вандерхилл, Э. Мистики XX века. Энциклопедия. - М.: Локид, 2000. - 518 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Вандерхилл, Э. Мистики XX века. Энциклопедия. - М.: Локид, 2000. - 518 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. Раздел 1. Теоретические проблемы исследования нетрадиционных религий. http://www.philosophv.ru/iphras/librarv/bal/02.html Разд. 1.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. Раздел 1. Теоретические проблемы исследования нетрадиционных религий. http://www.philosophv.ru/iphras/librarv/bal/02.html Разд. 1.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Крамер Дж., Олстед Д. Маски авторитарности: очерки о гуру. - М.: Прогресс- Традиция, 2002. -408 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Крамер Дж., Олстед Д. Маски авторитарности: очерки о гуру. - М.: Прогресс- Традиция, 2002. -408 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Макдауэлл, Дж., Стюарт Д. Обманщики. М.: Протестант, 1993. - 224 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Макдауэлл, Дж., Стюарт Д. Обманщики. М.: Протестант, 1993. - 224 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: справочник / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской православной церкви // Информационно-аналитический вестник № 1. изд. 3-е, доп. - Белгород, 2002. - 446 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: справочник / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской православной церкви // Информационно-аналитический вестник № 1. изд. 3-е, доп. - Белгород, 2002. - 446 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Неокульты: «новые религии века»? Минск: Четыре четверти, 2000. - 240 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Неокульты: «новые религии века»? Минск: Четыре четверти, 2000. - 240 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бергсон А. Два источника морали и религии. М.: Канон, 1994. - 384 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бергсон А. Два источника морали и религии. М.: Канон, 1994. - 384 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политической литература, 1991. - 527 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политической литература, 1991. - 527 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Сейид К. Будущее принадлежит исламу. - М.: Сантлада, 1993.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Сейид К. Будущее принадлежит исламу. - М.: Сантлада, 1993.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Луман, Н. Общество как социальная система. Логос, 2004. - 232 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Луман, Н. Общество как социальная система. Логос, 2004. - 232 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Коллинз Р. Социология философий. Глобальная теория интеллектуального изменения. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. 1281 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Коллинз Р. Социология философий. Глобальная теория интеллектуального изменения. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. 1281 с.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
