Горбенко Александр Юрьевич – аспирант и старший преподаватель кафедры мировой литературы и методики ее преподавания
Alexander Yu. Gorbenko – post-graduate student and Senior Lecturer at the Department of World Literature and Methodology of Teaching реподавания
Актуальность исследования обусловлена как структурообразующей ролью рецепции жизнетекста Сергия Радонежского в творчестве и жизнестроительстве Георгия Гребенщикова американского периода, так и недостаточной степенью ее исследованности. В работе обсуждается центральная манифестация жизнестроительного проекта Гребенщикова – основанная им в американском штате Коннектикут деревня Чураевка. Чураевка, репрезентируемая Гребенщиковым как «культурный скит», является своеобразным палимпсестом и отсылает к ряду культурных претекстов, в числе которых наибольшей семиотической и идеологической значимостью обладал скит Сергия Радонежского. В статье рассматривается механизм семиотизации Чураевки, процесс наделения ее такими значениями, которые позволили ей функционировать в качестве особого рода текста. Автор приходит к выводу, что многочисленные автопроекции на фигуру Сергия Радонежского служили задаче легитимации Гребенщикова в статусе «духовного лидера» русской эмиграции и строителя «возрожденной русской культуры», а также решения символической задачи позиционирования Чураевки как «деревни-сада» и «скита русской культуры»
The topicality of the research is conditioned both by the tempting role of Sergius of Radonezh’s biography reception in the creativity and life-building of G. Grebenstchikoff of the American period, and the insufficient degree of its study. The paper discussed the central manifestation of Grebenstchikoff’s life-building project – thevillageofChuraevkainConnecticut, theUSA, that he founded. Churaevka was presented by Grebenstchikoff as «a cultural hermitage», it is a peculiar palimpsest and it alludes to a number of cultural pretexts among which the hermitage of Sergius of Radonezh has the greatest semiotics and ideological importance. The paper deals with the mechanism of a semiotization of Churaevka, the process of its investment with the values which allowed its functioning as special type of text. The author comes to a conclusion that numerous autoprojections to Sergius of Radonezh’s figure served as the solution of the problems of Grebenstchikoff’s legitimation in the status of «the spiritual leader» of the Russian emigration and the builder of «the revived Russian culture», and also positioning Churaevka as a sacral center of emigration – «village-garden» and «the hermitage of Russian culture».
The authors declare that there are no conflicts of interest present.