<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">kemsu</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">СибСкрипт</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>SibScript</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2949-2122</issn><issn pub-type="epub">2949-2092</issn><publisher><publisher-name>Kemerovo State University</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.21603/2078-8975-2017-2-39-43</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">kemsu-2169</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>История</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>History and archeology</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>ИСТОРИЯ КАК ПОИСК ЧЕЛОВЕКОМ САМОИДЕНТИЧНОСТИ</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>HISTORY AS MAN'S SEARCH FOR SELF-IDENTITY</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Казаков</surname><given-names>Е. Ф.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Kazakov</surname><given-names>E. F.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>650000, Кемерово, ул. Красная, 6</p></bio><bio xml:lang="en"><p>6, Krasnaya St., Kemerovo, 650000</p></bio><email xlink:type="simple">kemcitykazakov@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru">Кемеровский государственный университет<country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en">Kemerovo State University<country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2017</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>29</day><month>06</month><year>2017</year></pub-date><volume>0</volume><issue>2</issue><fpage>39</fpage><lpage>43</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Казаков Е.Ф., 2017</copyright-statement><copyright-year>2017</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Казаков Е.Ф.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Kazakov E.F.</copyright-holder><license license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.sibscript.ru/jour/article/view/2169">https://www.sibscript.ru/jour/article/view/2169</self-uri><abstract><p>В статье рассматривается проблема взаимосвязи смысла истории со смыслом жизни человека вообще, с жизнью каждой человеческой личности. Анализируется поиск связи смысла индивидуального человеческого существования со смыслом истории, судьбы личности и судьбы человечества в русской философской традиции. Смысл истории (филогенеза) связан с поиском человеком самоидентичности. Самоопределение происходит через самоотличение, отдифференциацию себя от иного: зверя, мёртвого, космоса, природы, Бога, ангела, вещи. Ступени самоотличения человека предстают ступенями его самообнаружения. Историческое развёртывание процесса самоидентификации начинается с рефлексии: человек – зверь и не зверь одновременно. Формируется представление о человеке как зверочеловеке, человекозвере, человеко-не-звере. Позже, сравнение с природой, расширяясь до бесконечности, выходит за рамки Земли.  Человек  начинает  соотносить  себя  с  ближним  космосом,  вселенной в целом. Складывается представление о вселенском человеке и о человеческой вселенной. Человек начинает соотносить «себя с собой». Развёртывание саморефлексии позволяет отдифференцировать «Я» от «не-Я». Формируется представление о богочеловеке, человекобоге (сверхчеловеке). Смысл родовой истории человечества – актуализация индивидуальной истории каждого человека. Цель мировой истории – «моё» рождение. </p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article features the problem of the relationship of sense of history with the meaning of human life in general, with the life of every human being. It analyses the search for connection between the meaning of individual human existence and the sense of history, the fate of the individual and of human destiny in the Russian philosophical tradition. The meaning of history (phylogenesis) is associated with the search for self-identity. The determination occurs through realizing one’s self from the other: an animal, the dead, space, nature, God, an angel, a thing. The  stages  of  one’s  self-differentiation  are  the  stages  of  one’s  self-revealing. The historical deployment of self-identification process begins with reflection: man as a beast and not-beast at the same time. It forms a view of the man as a beasthuman, a human-beast, a man-not-beast. Later, one’s comparison to nature extends to infinity,  beyond  the  Earth.  The  person  begins  to  identify  with  outer  space and the whole universe. One gets the notion of the universal man and the human universe.  One  begins  to  associate  "oneself with  oneself".  The  deployment  of  selfreflection allows one to differentiate  "Me" from "not-Me". There develops a vision of the God-man, the man-God (the Superman). The meaning of ancestral human history is the actualization of the individual stories of each person. The purpose of world history is "my" birth. </p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>история</kwd><kwd>смысл истории</kwd><kwd>«Мы»-история</kwd><kwd>«Я»история</kwd><kwd>человек</kwd><kwd>личность</kwd><kwd>богочеловек</kwd><kwd>человекобог</kwd><kwd>сверхчеловек</kwd><kwd>идентичность</kwd><kwd>свобода</kwd><kwd>родовое</kwd><kwd>индивидуальное</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>history</kwd><kwd>meaning of history</kwd><kwd>"We"-the story</kwd><kwd>the "I"-history</kwd><kwd>people</kwd><kwd>personality</kwd><kwd>the God-man</kwd><kwd>man-God</kwd><kwd>Superman</kwd><kwd>identity</kwd><kwd>freedom</kwd><kwd>family</kwd><kwd>individual</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Батенин С. С. Человек в его истории. Л.: Наука, 1976. 239 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Batenin S. S. Chelovek v ego istorii [Man in its history]. Leningrad: Nauka, 1976, 239.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Гобозов И. А. Введение в философию истории. М.: Мысль, 1993. 199 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Gobozov I. A. Vvedenie v filosofiiu istorii [Introduction to the philosophy of history]. Moscow: Mysl', 1993, 199.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Губман Б. Л. Смысл истории: очерки современных концепций. М.: Мысль, 1991. 216 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Gubman B. L. Smysl istorii: ocherki sovremennykh kontseptsii [The Meaning of history: essays on modern concepts]. Moscow: Mysl', 1991, 216.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. СПб., 1991. 368 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Danilevskii N. Y. Rossiia i Evropa: Vzgliad na kul'turnye i politicheskie otnosheniia Slavianskogo mira k GermanoRomanskomu [Russia and Europe: a Look at cultural and political relations of the Slavic world to Germano-Romance]. Saint-Petersburg, 1991, 368.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Пуляева О. В. Вопросы смысла истории в философии Н. Бердяева // Философия и общество. 2007. № 2. С. 185 – 198.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Puliaeva O. V. Voprosy smysla istorii v filosofii N. Berdiaeva [The Questions of the meaning of history in the philosophy of N. Berdyaev]. Filosofiia i obshchestvo = Philosophy and society, no. 2 (2007): 185 – 198.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Любарский Г. Ю. М.: Тов-во научных изданий КМК, 2000. 236 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Liubarskii G. Yu. Morfologiia istorii [Morphology of history]. Moscow: Tov-vo nauchnykh izdanii KMK, 2000, 236.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Харитонова М. В. Связь человеческого существования со смыслом истории: автореф. дис. ... канд. филос. наук. СПб., 2002. 28 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Kharitonova M. V. Sviaz' chelovecheskogo sushchestvovaniia so smyslom istorii. Avtoref. diss. cand. philos. Nauk [The Relationship of human existence with a sense of history. Cand. philos. Sci. Diss. Abstr.]. Saint-Petersburg, 2002, 28.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бердяев Н. А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. 338 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Berdiaev N. A. Smysl istorii [The Meaning of history]. Moscow: Mysl', 1990, 338.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ильин И. А. Учение о смысле человеческой жизни // Собрание cоч.: в 2-х т. СПб., 1994. Т. 2. С. 112 – 245.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ilyin I. A. Sobranie sochinenii [Collected Works by Ilyin I. A.]. Saint-Petersburg, vol. 2 (1994): 112 – 245.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Казаков Е. Ф. Сердцеанин. Омск: Стивес, 2011. 303 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Kazakov E. F. Serdtseanin [Heartnin]. Omsk: Stives, 2011, 303.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Гегель Г. В. Ф. Философия истории. М.: Наука, 1995. 412 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Hegel G. W. F. Filosofiia istorii [Philosophy of history]. Moscow: Nauka, 1995, 412.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Наука, 1998. 268 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Fromm E. Begstvo ot svobody [Escape from freedom]. Moscow: Nauka, 1998, 268.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М.: Наука, 1990. 189 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ortega y Gasset J. Vosstanie mass [Revolt of the masses]. Moscow: Nauka, 1990, 189.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
